سید محمد مقیمی

از دیدگاه اسلام، انسانها فطرتا اجتماعی آفریده شده اند و برای بقا و تکامل خود نیاز مند «سازمان» و تشکیلاتی هستند تا ضمن تنظیم روابط اجتماعی، از طریق همکاری با یکدیگر ، به اهداف مورد نظر دست پیدا کنند.  

گروه بندی افراد جامعه برای شناخت مناسب.

بهره گیری از خدمات افراد در قالب شکل گیری اجتماعات بشری

وابستگی متقابل افراد جامعه به یکدیگر برای تأمین نیازها و خواسته ها

روابط اجتماعی ناهماهنگ و اختلاف انگیز ، زمینه ساز ، از هم گسیختگی و پراکندگی اجتماعات انسانی

رهبری مبتنی بر شریعت الهی، عاملی کلیدی در انسجام بخشی و سازمان یافتگی اجتماعات انسانی

کاربرد عام و جهان شمول 

بدنه نظام یافته ای از دانش  

روابط على – معلولی 

اعتبار و قابلیت پیش بینی استفاده از روش های علمی ايه با توجه به احکام شرعی 

علم واجب

علم مستحب

علم حرام

علم مكروه

علم مباح 

خداوند در آیه ۳ سوره ملک می فرماید: « آن که هفت آسمان را مطابق یا بر یکدیگر بیافرید. در آفرینش خدای رحمان هیچ تفاوت اختلاف و خلل و بی نظمی نمی بینی پس دیگر بار دیده را بگردان و بنگر، آیا هیچ شکافی – خلل و نقصی می بینی؟ 

سیاست امامت» یا «سیاست فاضله» یا «سیاست کامله» 

«سیاست تغلب» یا «سیاست غیر فاضله» یا «سیاست ناقصه » 

مردم به تکمیل نواقص خود بر آمده و به کمالات و فضایل انسانی دست یابند. غرض سیاست تغلبی ، استعباد (بهره کشی) خلق است؛ یعنی آنچه موجب شکل گیری و اجرای چنین سیاستی شده، استعباد مردم است تا آنها از ماهیت انسانی خود خارج شده و حیواناتی در لباس انسان شوند و همان قدر مفید باشند که ساسان(سیاستگذاران) چنین سیاستی آن را تعقیب می کنند.

اصل تبعیت 

اصل شفافیت و وضوح 

اصل سهولت یا سماجت 

اصل انعطاف 

اصل پیش بینی 

اصل مشیت 

اصل همسویی 

اصل اعتدال 

اصل بصیرت

اصل عدالت گستری

اصل فرصت گرایی و تهدید زدایی

اصل استمرار توأم با تأمل

قرآن کریم دارای نقش برنامه راهبردی است که ترسیم کننده چشم انداز زندگی فردی و سازمانی است و تمامی برنامه های تاکتیکی و عملیاتی در سطح فردی و سازمانی باید از آن به عنوان بر نامه راهنما تبعیت نمایند.

امتحان» یک سنت همیشگی و جاودانی الهی است که در امت های پیشین نیز جاری بوده است. در مقام ادعا، هر کس می تواند خود را بر ترین ، بالاترین و فداکارترین انسان معرفی کند؛ باید وزن و قیمت و ارزش این ادعاها از طریق آزمون روشن شود. آزمایش مردم یک «قانون عمومی الهی» است که یکی از راه های تشخیص ادعاهای افراد است. 

در قرآن کریم، «اسخگویی مردم و پیامبران» که مدیریت جامعه را بر عهده دارند، بصورت توأمان مورد توجه قرار گرفته است. 

در فرهنگ اسلامی، «رهبری و امامت» عبارت از سیاستی است که اساس آن متکی بر وحی بوده و شامل همه روابط انسانی می گردد و بنیادها، نهادهاف روابط اجتماعی، آرا، عقاید، فرهنگ ، اخلاق، بینش ها ، سنت ها، خواسته ها و بطور کلی روابط فرد با فرد، فرد با خدا، فرد با خود و فرد با طبیعت را سمت و سوی الهی می دهد. 

رابطه ی بین خدا و انسان، رابطه می تكوینی و حقیقی است؛ يعني وجود ما وابسته به خداست. 

ارتباط با انسانها مبتنی بر اصل نیکی: 

مردم مانند معادن طلا و نقره هستند.