مبانی نظری

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلالات رفتاری,نظریه های مختلف در مورد اختلالات رفتاری,نظریه عوامل بیولوژیکی ( زیستی یا زیستی شناختی ) رفتار,نظریه روان کاوی رفتار,مبانی رفتار,مبانی نظری رفتار

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلالات رفتاری

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلالات رفتاری به صورت کامل و جامع در حجم  59 صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
مروری بر نظریه ها و تحقیقات انجام شده
نظریه های مختلف در مورد اختلالات رفتاری:
1-    نظریه عوامل بیولوژیکی ( زیستی یا زیستی شناختی )
طرفداران این نظریه معتقدند که عامل مشکلات رفتاری ، عوامل ژنتیکی و زیستی شناختی می باشد زیرا رابطه بین وضعیت جسم و رفتارها وجود دارد این گروه معتقدند که عامل زیستی حتی قبل از تولد اثرات خود را بر روان فرد باقی گذاشته است و یا در هنگام تولد و یا دوران طفولیت بر روی کودک اثر داشته است به طور کلی نظریات بیولوژیک ها به سه عامل اصلی اشاره دارد .
1-    نا منطقی غدد داخلی که گاهی در دوران حاملگی بر اثر فشارهای وارد شده بر جنین اثراتی در دوران بعدی سازندگی کودک دارد .
2-    فقدان بهداشت کافی در دوران قبل و بعد از تولد .
3-    عدم تغذیه کافی در دوران قبل و بعد از تولد .
2-    نظریه روان کاوی ( تحلیل روانی )
طرفداران این نظریه علت رفتار نامناسب را عوامل درونی می دانند و معتقدند در صورت شناخت عامل ، مشکلات فرد حل می گردد . این گروه بنیاد نظریه خود را از فروید گرفته اند فروید معتقد است دستگاه روانی به سه حوزه تقسیم می شوند : الف- نهاد ( اید ) ب- خود ( الگو ) پ- خود برتر یا فراخود ( سوپرایگو ) .
و اهمیت دیگر نظریه فروید بر ضمیر ناخود آگاه است و او معتقد است کلیه حوادث دوران در ضمیر نقش بسته و ممکن است به ظاهر در اعمال روزمره بروز نکند ولی آن حوادث به نحوی در رفتار و تصمیم گیریهای و حتی در انتخاب شغل ظاهر می گردد به همین جهت در روش روان کاوی به خواب مصنوعی مبادرت می ورزند تا با یاد آوردن خاطرات به حل مشکل بپردازند زیرا آنها معتقدند اگر علت کشف شود . بیماری رفع می شود .

دانلود فایل

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اوقات فراغت,فراغت ,پیشینه تحقیق اوقات فراغت,مبانی نظری اوقات فراغت,,تحقیق ايام اوقات فراغت

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اوقات فراغت

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اوقات فراغت به صورت کامل و جامع در حجم  33 صفحه در فرمت word

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اوقات فراغت

دانلود فایل

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اطلاع رسانی,پیشینه تحقیق اطلاع رسانی,مبانی نظری تحقیق اطلاع رسانی,تاريخچه اطلاع رساني

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اطلاع رسانی

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اطلاع رسانی به صورت کامل و جامع در حجم 95  صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
تاريخچه اطلاع رساني
ارتباطات و حافظه ابزارهاي اساسي براي تجربه اندوزي بشرند . انسان تنها مخلوقي است كه نسبت به تاريخ نگرش واقعي داشته و مي تواند آنچه اتفاق مي افتد را بخاطر بسپارد. در آغاز هر قرن جديد مردمان كشورهاي صنعتي بيش از بيش مي دانند كه عميقاً و اصولاً با دنيايي كه بسياري از آنها در به دنيا آمده بودند تفاوت دارد.
« وقتي اجتماعات پيشرفته اي در مناطق مختلف آسيا رشد يافتند، پيچيدگي زياد آنها باعث شد تا افراد – حتي به صورت آگاهانه –مجبور شوند به چگونگي مديريت و سامان دهي اين پيچيدگي توجه نمايند. شالوده و بنيان همه سيستمهاي نوشتاري – از قديمي ترين تا مهمترين ابزارهاي امروزي- آن است كه به زبان اجازه مي دهند تا ايـده ها و انتزاعات را به قالبي ملموس و عيني در آورد و در بسياري از موارد مي توانند با ارائه صدا و اهداف پيام هايي كه در صدا نهفته است، زبان را با دقت بيشتري تقليد و شبيه سازي كنند. به هر حال ، سيستم نوشتاري اوليه غير الفبايي بوده و به وضوح از تصاوير نقاشي شده حاصل آمده بودند. اگر چه تاريخچة آغاز نوشتار مبهم است اما به نظر مي رسد كه خط، در آسياي ميانه و حدود 5000 سال بيش شروع شده باشد ( فيدر، ترجمه رادباوه ص 11 )، اما يك سيستم نوشتاري هرگز نمي تواند مستقل از رسانه اي باشد كه مورد استفاده قرار مي دهد چنين رسانه اي همانند سيستم نوشتاري، از ضرورت هاي اجتماعي و شرايط محيطي ناشي شده است. محققين سيستمي نگارشي كه در خاورميانه باستان استفاده مي شد را خط ميخي ناميده اند. اما خط ميخي تنها سيستم نگارشي آن زمان نبود و در كنار آن به سيستم كاملاً تصويري نيز بايد اشاره كرد با پشت سر گذاشتن  از سيستم كاملاً تصويري ( تصوير نگار )1 به سيستم هايي كه براي بيان مفاهيم انتزاعي تر، تصاوير و حروف را در هم مي آميختند
( هيروگليف ) مستقلاً در دو كشور مصر و چين اتفاق افتاد. در هر صورت، نه تصويرنگاري و نه هيروگليف ، هيچ كدام مشكل اصلي در ارائه و نمايش زبان گفتاري را حل نكرد. با در نظر گرفتن اين مسئله چه آگاهانه و چه نا آگاهانه به مرحله بعدي توسعه سيستم هاي نوشتاري وارد شد: استفاده از نمادها براي بيان اصوات اولين سيستم ها كه به سيستم هاي هجـابندي معروف بـودند. واج يا واحـد تـلفظ را به عنوان عناصر سازنده خود در نظر گرفتند. سيستم هاي هجابندي ، رابطه بين تصويرگري بصري و بازنمايي گفتار بشري را از ميان برداشتند به عنوان مثال خط تصويري چيني از خط ژاپني تقليد كرد و در اثر آن اصلاح شد و يا حتي با هجاهايي كه در آن، هر نماد نمايانگر يك واج بود جايگزين گرديد. بنابراين، نمادها مي توانند با يكديگر تركيب و دوباره در هم آميزند تا بتوانند كلمات را بدون توجه به معاني آنها بازنمايي كنند.
از سوي ديگر اينها كافي نبود و در حدود 3000 سال پيش بود كه پيشرفت مهمي در خاور ميانه رخ داد. واج شناسان افراد تاجري كه در سواحل شرقي مديترانه زندگي مي كردند شيوه اي از باز نمود گفتاري را توسعه دادند كه همه انگاره هاي تصويري تقريباً همه باز نمودهاي واجي را كنار گذاشتند الفباي يوناني مستقيماً از اين شيوه ابداع شد و در آن همه واج ها از بين رفتند و يونانيان براي اهداف عملي خود از حروف الفبا استفاده كردند چيزي كه امروزه به نام الفباي لاتين مي توان از آن ياد كرد. حروف الفبا نقش محوري در ذخيره و تبادل اطلاعات پيدا كرد، و در اصل ، الفباء در ميان تنوع زبان ها و به روشي عامه فهم و دائمي بازنمايي زبان و هر نوع مفهومي كه در زبان بيان مي شود را ميسر ساخت و در كنار آن بازنمايي تجسمي اشياء رنگ ها و اشكال همواره بخش پيچيده فرهنگ بشري بوده است به هر حال تصوير برداري تجسمي به تدريج براي بازنمايي آنچه كه قابل رويت است توسعه يافت . الفباء يك اصل كليدي براي تبادل اطلاعات را در بر گرفت و ضرورت وجود ابزاري براي ارائه زبان به شكلي عموماً قابل فهم و ثابت ، نقشه ، ویژگی اضافی دیگری در برداشت ، تبادل اطلاعات از طریق بازنمایی تجسمی به دليل آنكه مي توانست هم از طريق زبان بيان گردد و هم از طريق مشاهده بصري شناخته شود قابل پيش بيني و استنباط بود. در هر صورت الفباء و سيستم هاي ثبت تجسمي اطلاعات نمي توانند همه انواع ارتباطات انساني را در بر داشته بيان كنند. زبان انديشه و گفتار را در بر دارد ؛ انگاره هاي تصويري ، چه به صورت بازنمايي واقعي و چه نمادين، آنچه كه قابل رؤيت است را بيان مي كند اما انسان چيزهايي غير از گفتار را نيز مي شنوند، عمده ترين شكل همه اين سيستم ها ارائه داده اي كمي است. اندازه گيري مفهومي بود كه در همان اجتماعاتي رشد يافت كه در آنها سيستم هاي اوليه نوشتاري توسعه يافتند اما هيچ يك نتوانستند مشكل بازنمايي و نمايش اعداد و محاسباتي كه در آن اعداد كاربرد دارد را كاملاً حل نمايند. همه سيستم هاي مختلف براي بازنمايي اطلاعات، چه زبانشناختي ، عددي، تجسمي يا سمعي نه تنها به عنوان ابزاري براي بازنمايي- سيستمي براي ثبت – بلكه به عنوان ابزاري براي نگهداري باز نمودها، كه نوعي رسانه ذخيره است، به زندگي انسان وابسته اند. رسانه ثبت اطلاعات بايد مناسب و انعطاف پذير باشد لوحه هاي گلي، استخوان ها، ستون هاي سيغلي پوست درخت و سطح هاي مشابه از اين موارد دور بودند و بايستي تحول ديگر صورت مي گرفت تا اطلاعات بهتر ثبت و مبادله مي شد و براي ثبت نيز كاغذ اختراع شد. پس از ظهور انواع جديد كتاب ها در قرون اول و دوم پس از ميلاد، اين ويژگي اهميت خاصي يافت.

دانلود فایل

تاريخچه اضطراب,اختلالات اضطراب,مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلال اضطراب,مبانی نظری اختلال اضطراب,پیشینه تحقیق اختلال اضطراب

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلال اضطراب

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلال اضطراب به صورت کامل و جامع در حجم 98 صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
تاريخچه اضطراب
اختلالات اضطراب بشرحي كه در نوشتجات طبي آمده ، گروه ناهمگن از سندروهاي باليني وتعريفها را در بر مي گيرد .
از نظر تاريخي ، اصطلاحاتي نظير ،خستگي شديد عضو قلب ، ودر قلب تحريك پذير و « نوروز قلبي » و سندرم فعاليت » و « آستني عصبي عروقي » همه براي توصيف اختلالات فرض اضطراب كه در آنها تنگي نفس تپش قلب ، خستگي عدم تحمل فعاليت واشتغال ذهني با حالات جسمي علائم عمده اختلال را تشكيل مي داده اند ، مورد استفاده قرار گرفته اند ، نور آ‎ستني يا خستگي عصبي يكي ديگر از اصطلاحاتي است كه براي اختلالات اضطراب فراوان به كار رفته است .نوروز اضطراب كه بوسيله فرويد بكار رفت . براي متجاوز از چهل سال بر چسب عمده براي اختلالات اضطراب بود ( گلدبرگ ، 1371).
براي اولين بار پزشك امريكايي بنام بيرد سال ( 1869) نور آستني را تعريف كرد . بيماراني كه امروز آنها را مبتلا به نوروز اضطراب مي شناسيم در نور آستني بيرد گنجانده مي شود . معهذا برخي از بيماران مبتلا به هيستري ويا وسواس بيشتر در تعاريف او جا مي گيرد بعد از او داكوستا در سال ( 1871) سندرم خلل تحريك پذيري را گزارش داد.
فرويد در سال ( 1898) نوروز اضطراب را بعنوان يك واحد باليني از پسيكا‌ستني بازشناخت علامت اصلي اين بيماري نگراني ،اضطراب ودلهره مي‌باشد كه هر سه عمليات مختلفي از يك كيفيت اساسي است كه به احساس پريشاني ، انتظار خطري تربيت الوقوها واحساسهاي بدني همراه است
( گلد‌برگ ، 1368).

دانلود فایل

مبانی نظری و پیشینه تحقیق استرس,پیشینه تحقیق استرس,تحقیق استرس,مبانی نظری استرس

مبانی نظری و پیشینه تحقیق استرس

مبانی نظری و پیشینه تحقیق استرس به صورت کامل و جامع در حجم 48  صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
مقدمه :
عوامل متعدد و بي شماري هستند كه باعث استرس مي شوند يا استرس موجود را تشديد مي كنند براي سهولت اينكار عوامل را به سه گروه تقسيم مي كنيم كه عبارتند از : عوامل مرتبط با تغيير وضعيت جسماني، عواملي كه سبب آسيب پذيري و ضعف هيجاني مي شوند و عواملي كه پيامد و نتيجه مسائل بروني هستند. عاملي كه فردي را تحريك مي كند و او را دچار استرس مي سازد، لذوماً در ساير اشخاص همان تاثير را نخواهد داشت اين تفاوت ها به تنوع و گوناگوني الگوي واكنش دروني و پرورشي و تربيتي اشخاص بستگي دارد. بايد توجه كرد كه اين عوامل هميشه عامل براي تحريك مشخص براي استرس نيست بلكه مي تواند در افراد به خاطر روند فكري متزلزل و متغير خود، در ذهنشان شرايطي غير واقعي و خيال مي سازند و زمينه ايجاد استرس را فراهم مي كنند چنين افرادي به راحتي و براي هر چيز جزئي و پيش پا افتاده دچار استرس و فشار رواني مي شوند و هميشه تند خو و بر افروخته هستند. (گيريجا كهانا – قندهاري 1382)
فقط عده معدودي از انسانها ممكن است سردرد را تجربه نكرده باشند، هر درد جزء عمومي ترين نوع از درد مي باشد. كه همه ساختمان داخل جمجمه و هم سازمان خارج جمجمه را در بر مي گيرد. مهم ترين مساله در مواجهه با سردرد افتراق بين بدخيمي و خوش خيمي سردرد است. سردردي كه اولين بار با شدت نسبتاً زياد در فرد بروز كند با سردردهاي ادواري مزمن يا مداوم كاملاً فرق دارد. سردرد خوش خيم آن قدر شايع است كه گاهي مي توان آن را يك جنبه نرمال زندگي بحساب آورد. در بررسي حاصل ابتدا به انواع سردرد اشاره مي شود. و سپس توضيحات مفصلي را در رابطه با شناخته ترين سردرد با منشأ داخل جمجمه اي، يعني ميگرن كه به طيفهاي مختلف دردهاي ادواري مزمن گفته مي شود اشاره  مي شود. بعضي از مبتلايان به ميگرن ميدانند كه بعد از يك حالت اضطراب يا استرس شديد دچار حمله ميگرني خواهند شد. (ويكلنيون – فرهاد همت خواه 1380)

دانلود فایل

مبانی نظری و پیشینه تحقیق استرس و سندرم فرسودگی,تحقیق استرس و سندرم فرسودگی,مبانی نظری استرس و سندرم فرسودگي,تشخيص و سنجش افسردگي,مبانی نظری افسردگی

مبانی نظری و پیشینه تحقیق استرس و سندرم فرسودگی

مبانی نظری و پیشینه تحقیق استرس و سندرم فرسودگی به صورت کامل و جامع در حجم 67  صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
استرس و سندرم فرسودگي
هر فردي در طول حيات خود در معرض تجربياتي كه شامل رويدادهاي استرس‌زا مي‌باشد قرار مي‌گيرد. به طور طبيعي افراد سالم آنهايي هستند كه مي‌توانند با استرس طولاني مدت سازگاري پيدا كنند و با فشارهاي رواني كوتاه مدت و گذرا كنار بيايند. اگر فرد نتواند در زمينه‌هاي مختلف سازگاري از خود نشان دهد و يا اين كه با آن كنار نيايد دچار بيماري مي‌گردد. (به نقل از شيفر، مارتين، بلورچي، پروين)
استرس در واقع هر نوع تنش و عدم تعادل رواني است كه تعادل عمومي‌انسان را مورد تهديد قرار مي‌دهد و تعادل زيستي وي را بر هم مي‌زند و مي‌تواند احساسات منفي ايجاد كند و احساس خوب بودن فرد را به مخاطره بيندازد و ممكن است باعث شود كه ديدگاه فرد نسبت به واقعيت‌ها تغيير يابد و يا فرآيند تفكر و حل مساله وي را به طور كلي مختل سازد و همچنين استرس مي‌تواند روابط بين افراد و احساس تعلق نسبت به ديگران را دگرگون سازد و يا به طور كلي نگرش افراد نسبت به زندگي را تغيير دهد.
تحقيقات مختلف بيانگر اين واقعيت است كه قرار گرفتن طولاني مدت در معرض استرس به تغيير مهم فيزيولوژيكي و رواني و بي‌ثباتي محيط داخلي بدن مي‌انجامد اين حالت عدم تعادل در محيط داخلي بدن منجر به گسترش علائم، سندرم‌ها و بيماري‌هاي اختصاصي مي‌گردد. استرس سيستم دروني فرد را تخريب مي‌كند و زماني كه پاسخ‌هاي تيز و گريز جهت برطرف نمودن تأثيرات منفي عوامل استرس زا با شكست مواجه شده حالات ضعف و خستگي در فرد عارض مي‌شود و به صورت‌هاي گوناگون نمايان مي‌شود. اين اختلالات به صورت حالات ذهني عاطفي و يا رفتاري بروز مي‌نمايد. (به نقل از پايان نامه چاپ شده ميرزا علمداري، سيدابراهيم، 1381)

فهرست مطالب:
فصل دوم : سابقه پژوهش 
استرس و سندرم فرسودگي    9
افسردگي    10
افسردگي زيست – شيميايي    12
 
افسردگي واكنشي    14
مدل سليه از استرس     16
افسردگي    16
سرزنش خود    17
نوميدي    18
ترحم به خود     19
معضل افسردگي واقعاً تا چه حد جدي است    20
نظريه روانكاوي    21
نظريه هاي يادگيري     23
رويكرد شناختي    24
تعريف    24
افسردگي واكنشي     26
افسردگي درون زاد    27
افسردگي روان زاد    28
تشخيص و سنجش افسردگي    29
اختلال افسردگي عمده    30
 
اختلال افسرده خلقي    31
علايم افسردگي    33
چگونگي مقابله با افسردگي     34
روش هاي درمان افسردگي    35
روش بازسازي شناختي براي درمان افراد افسرده    36
روش دو ستوني    36
درمان كوتاه مدت     38
مشاوره و روان درماني گروهي    39
چه عوامل رواني- اجتماعي در افسردگي دخيل هستند    39
چگونه كسي مي تواند بفهمد آيا افسرده است يا خير    40
خسارت استرس    42
روند استرس    43
نشانه هاي هيجاني افسردگي    44
به هنگام افسردگي چه كاري بايد انجام دهيم     47
ديدگاههاي نظري درباره افسردگي     49
تعريف امدادگر    53
 
خصوصيات يا ويژگيهاي امدادگر    53
تعريف كمكهاي اوليه و امداد     54
هدف ما از كمكهاي اوليه    54
تعريف عمليات نجات    55
تعريف ديگر امدادگر    55
تعريف كمك هاي اوليه    55
بقيه ويژگي هاي يك امدادگر    55
حفظ آرامش در ارائه كمكهاي اوليه    56
وظايف امدادگر    58
نحوه مراقبت از خود    59
كنترل استرس    59
واكنش به استرسها    59
واكنش هاي ديررس    60
واكنش هاي شديد    61
مروري بر سابقه پيشينه تحقيق    62

دانلود فایل

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلالات مواد و سوء مصرف مواد ,مبانی اختلالات مواد و سوء مصرف مواد,سبب شناسی مصرف مواد , عامل سایکو دینامیک مصرف مواد,مبانی نظری تحقیق اختلالات مواد

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلالات مواد و سوء مصرف مواد

مبانی نظری و پیشینه تحقیق اختلالات مواد و سوء مصرف مواد به صورت کامل و جامع در حجم 87  صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
فصل دوم
پیشینه پژوهش
مقدمه:
1-2 مباحث نظری
پدیده
سوء مصرف مواد جدا از هزینۀ سرسام‌آوری که بر جامعه تحمیل می‌کند (بیش از
200 میلیارد دلار در سال) و درصد جمعیتی که مصرف یک یا چند ماده غیرقانونی
را در طول عمر خود گزارش کرده‌اند (حدود 40 درصد)، برای پژوهش در مورد مغز و
روانپزشکی بالینی مفاهیم ضمنی فراوانی دارد. به عبارت ساده برخی مواد
می‌توانند هم بر حالات روانی دریافتی درونی (مثل خلق) تأثیر بگذارند و هم
بر فعالیت‌های مشهود بیرونی (یعنی رفتار). مواد می‌توانند نشانه‌های روانی-
عصبی بوجود آورند. که از نشانه‌های اختلالات روانی شایع بدون علت معلوم
(مانند اسکیزوفرنی و اختلالات خلقی) غیرقابل تفکیک است، بنابراین می‌توان
نتیجه گرفت که اختلالات روانی اولیه و اختلالات مربوط به مصرف مواد
احتمالاً با هم ارتباط دارند. اگر نشانه‌های افسردگی در فردی که مواد مؤثر
بر مغز مصرف نکرده از نشانه‌های افسردگی در فردی که این مواد را مصرف کرده
است غیرقابل تفکیک باشد، احتمال دارد یک وجه مشترک مربوط به مغز بین رفتار
مصرف مواد و افسردگی وجود داشته باشد. صرف این واقعیت که مواد مؤثر بر مغز
وجود دارد که یک سرنخ اساسی برای درک نحوه کار مغز در حالت بهنجار و
نابهنجار است (کاپلان و سادوک، ترجمۀ رفیعی و رضاعی، 1382).

2-2 سوء مصرف مواد یک بیماری مغزی است
اگر
چه هر ماده مخدر که مورد مطالعه قرار گرفته مکانیسم‌های عمل قویاً شخصی
دارد اما همه مواد مخدر به طور مستقیم یا غیرمستقیم روی یک مسیر تکی عمیق
در مغز یعنی سیستم مزولیمبیک اثر می‌گذارند. به نظر می‌رسد که یک عنصر
مشترک و رایج در فعالیت این سیستم چیزی است که باعث می‌شود استفاده‌کنندگان
از مواد مخدر، (نه لزوما یک ماده مخدر معین) روی این مدار اثر می‌گذارند.
نه تنها استفاده حاد از مواد مخدر، عملیات مغز را به صورت‌های حیاتی تغییر
می‌دهد بلکه استفاده طولانی از مواد مخدر باعث تغییرات فراگیر در عملکرد
مغز می‌شود که مدت‌ها بعد از ترک مصرف ماده مخدر توسط افراد ادامه می‌یابد.

اثرات مهم استفاده مزمن برای استفاده از مواد مخدر در همه سطوح معین
شده است: مولکولی، سلولی، ساختاری و عملی، مغز فرد معتاد به طور مشخص با
مغز فرد غیرمعتاد فرق می‌کند همانگونه که توسط تغییرات در فعالیت متابولیکی
مغز، موجودیت گیرنده، ابزار ژن، و جوابگو بودن به علائم محیطی مشخص
می‌شود. بعضی از این تغییرات دراز مدت مغز نسبت به مواد مخدر به صورت معین
می‌گیرد اما تغییرات دیگر در مورد بسیاری از مواد مخدر مختلف متداول و رایج
است. ما واقعاً می‌توانیم این تغییرات را از طریق استفاده از
تکنولوژی‌هایی که اخیراً بوجود آمده مانند توموگرافی (روش رادیوگرافی که
جزئیات را در یک سطح معین شده از بدن نشان می‌دهد) یا انتشارات ذرات عنصری
مشاهده کنیم.

فهرست مطالب:
فصل دوم: پیشینه پژوهش
– مقدمه   
1-2 مباحث نظری   
2-2 سوء مصرف مواد یک بیماری مغزی است   
3-2 سوء مصرف مواد فقط یک بیماری مغزی نیست   
4-2 اصطلاح شناسی   
5-2 سوء مصرف و وابستگی به مواد   
6-2 اعتیاد   
1-6-2 همه‌گیری شناسی   
2-6-2 سبب شناسی    
3-6-2 عامل سایکو دینامیک    
4-6-2 نظریات رفتاری    
5-6-2 وراثت چیست؟    
6-6-2 عوامل ژنتیک    
7-6-2 عوامل عصبی- شیمیایی    
8-6-2 ابتلای همزمان    
9-6-2 اختلالات شخصیت ضد اجتماعی    
10-6-2 افسردگی و خودکشی     
7-2 اختلالات وابسته به الکل    
1-7-2 همه‌گیری شناسی    
2-7-2 فعالیت‌های الکتروفیزیولوژیکی    
3-7-2 شیمی حیاتی یا زیست شیمی    
4-7-2 آسیب‌پذیری زیستی نسبت به الکلیسم    
5-7-2 عوامل شخصیتی و روان شناختی    
6-7-2 درمان و بازپروری    
8-2 اختلالات وابسته به آمفتامین (یا شبه آمفتامین)    
1-8-2 همه گیری شناسی    
2-8-2 نوروفارماکولوژی    
3-8-2 اختلال سایکوتیک ناشی از آمفتامین    
4-8-2 درمان و بازتوانی    
9-2 اختلالات وابسته به کافئین    
1-9-2 همه گیری شناسی    
2-9-2 نوروفارماکولوژی    
3-9-2 ژنتیک و مصرف کافئین    
4-9-2 کافئین به عنوان یک ماده مورد سوء مصرف    
5-9-2 عوارض نامطلوب     
6-9-2 درمان    
10-2 اختلالات وابسته به حشیش    
1-10-2 همه گیری شناسی    
1-1-10-2 شیوع و روندهای اخیر    
2-1-10-2 نوروفارماکولوژی    
3-10-2 اختلال سایکوتیک ناشی از حشیش    
4-10-2 اختلال اضطرابی ناشی از حشیش    
5-10-2 درمان و بازتوانی    
11-2 اختلال وابسته به کوکائین    
1-11-2 همه گیری شناسی    
2-11-2 هم ابتلائی    
3-11-2 سبب شناسی    
1-3-11-2 عوامل ژنتیک     
2-3-11-2 عوامل اجتماعی و فرهنگی     
3-3-11-2 یادگیری و شرطی شدن    
4-3-11-2 عوامل دارویی    
4-11-2 نوروفارماکولوژی    
5-11-2 سوء مصرف کوکائین و وابستگی بر آن   
6-11-2 اختلال سایکوتیک ناشی از کوکائین     
7-11-2 اختلال خلقی ناشی از کوکائین     
8-11-2 اختلال اضطرابی ناشی از کوکائین     
9-11-2 اثرات نامطلوب     
1-9-11-2 اثرات بر عروق مغزی    
2-9-11-2 اثرات قلبی    
3-9-11-2 حملات تشنجی    
10-11-2 درمان و بازتوانی    
12-2 اختلالات وابسته به مواد توهم زا    
1-12-2 نوروفارماکولوژی    
2-12-2 مصرف داروهای توهم زا    
3-12-2 آثار روان شناختی    
4-12-2 مکانیزمهای نوروفیزیولوژیکی    
5-12-2 اختلالات سایکوتیک ناشی از مواد توهم زا    
6-12-2 اختلال خلقی ناشی از مواد توهم زا    
7-12-2 درمان    
13-2 اختلالات مربوط به مواد استنشاقی    
1-13-2 نوروفارماکولوژی    
2-13-2 اثرات نامطلوب     
3-13-2 درمان    
14-2 اختلالات مربوط به نیکوتین    
1-14-2 همه گیری شناسی    
2-14-2 بیماران روانی    
3-14-2 نوروفارماکولوژی    
4-14-2 سبب یابی وابستگی به نیکوتین    
5-14-2 اثرات نامطلوب     
6-14-2 مزایای بهداشتی ترک سیگار    
7-14-2 درمان    
1-7-14-2 درمانهای روان شناختی    
2-7-14-2 درمانهای روانی- دارویی    
15-2 اختلالات مربوط به مواد شبه افیونی (اپیوتید)    
1-15-2 همه گیری شناسی    
2-15-2 نوروفارماکولوژی    
3-15-2 هم ابتلائی    
4-15-2 سبب شناسی    
1-4-15-2 عوامل روانی- اجتماعی    
2-4-15-2 عوامل ژنتیک و زیستی    
3-4-15-2 نظریه روانپویشی    
16-2 اختلالات مربوط به فن سیکلیدین (یا شبه فن سیکلیدین)    
1-16-2 همه گیری شناسی    
2-16-2 نورفارماکولوژی    
3-16-2 اختلال خلقی ناشی از فن سیکلیدین    
4-16-2 اختلالات اضطرابی ناشی از فن سیکلیدین    
5-16-2 درمان    
2-2 پیشینه تحقیق    

دانلود فایل

دين و تعاريف آن,دین‌عقاید و دستورهای عملی و اخلاقی,مبانی نظری و پیشینه دینداری,پیشینه دینداری,دو معنی برای دین در تاریخ ادیان ,مبانی نظری دینداری

مبانی نظری و پیشینه دینداری

مبانی نظری و پیشینه دینداری به صورت کامل و جامع در حجم  65 صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
فصل دوم
دين و تعاريف آن
دین‌عقاید و دستورهای عملی و اخلاقی است که پیغمبران از طرف خدا برای راهنمایی و هدایت بشر آورده‌اند. (طباطبایی، 1370)
دانستن این عقاید و انجام این دستورها سبب خوشبختی انسان در دو جهان است. (طباطبایی، 1370) اگر ما دیندار باشیم و از دستورهای خدا و پیغمبر اطاعت کنیم در این دنیای گذرا خوشبخت و در زندگی جاوید و بی پایان جهان دیگر هم سعادتمند خواهیم بود. (طباطبایی، 1370)
«اِنَّ الَّذینَ آمَنوا والَّذینَ هادُّوالصَائِبیِنَ وَ النَصَاَری مَن آمَنَ بِالله و الیومِ الاخِرِ و عَمِلَ صَالحاً فَلَهُم اَجرُهُم عِندَ رَبِهِم.» (سوره بقره، آیه 62)
از میان کسانی که مسلمان یا یهودی یا نصرانی نامیده می‌شوند، آنان که براستی به خدا و روز حیات ایمان آورده‌اند و عمل شایسته دارند پیش خدا دارای پاداش نیک خواهند بود.
تعریف واژه دین در فرهنگ آکسفورد یک دید کلی می‌دهد و بیشتر تعریف دقیقی از دین‌خود کامه است در فرهنگ یاد شده دین عبارت است از شناسایی یک قدرت نامرئی برتر که بر‌سرنوشت انسان تسلط داشته و واجب الاحترام و اطاعت می‌باشد. (جمالی، 1381 به نقل از فروم).  
سید قطب می‌گوید: دین به معنای راه است راهی که به سوی سعادت و هدف نهایی انسان كه همان رسیدن به سعادت است. (جمالی، 1381 به نقل از طباطبایی)
ویلیام جیمز در کتاب دین و روان، دین را عبارت از نظم نامرئی موجود در جهان می‌داند که وظیفه‌ی انسان هماهنگی با این نظم است. او در بررسی‌های خود چیزی مشترک را‌در ادیان‌مختلف یافت که آن رهایی از ناراحتی و دست یابی به آرامش بود.
به نظر یونگ دین به میزان قابل ملاحظه‌‌ای جنبه‌ی روان شناختی دارد. یونگ دین را با توجه ریشه‌ی لاتینی آن عبارت از تفکر از روی وجدان می‌داند (جمالی، 1381)
کلمه دین در زبان عربی اشاره دارد به علاقه و ارتباط میان دو طرف که یکی از دو طرف، طرف مقابل را بزرگ می‌دارد و طرف دیگر در برابر طرف مقابل خاضع است. اگر طرف اول به کلمه «دین» وصف گردد: «دین» عبارت از خضوع و انقیاد می‌باشد و اگر طرف دوم به کلمه دین وصف شود، دین به مفهوم فرمان و سلطه و حکم و الزام خواهد بود و چنانچه رشته ارتباط، یعنی وجه جامع میان هر دو طرف بوسیله کلمه دین در نظر باشد، دین عبارت است از قانونی که این علاقه و ارتباط را سازمان می‌دهد و یا عبارت از مظهر و نموداری است که بیانگر علاقه و ارتباط باشد. (محمد دراز، 1376)
واژه‌دین در‌لغت به معناهای گوناگون‌از جمله: اجزاء اطاعت، قهر‌و غلبه، انقیاد، خضوع، پیروی و مانند آنها آمده است. در قرآن کریم نیز آیاتی وجود دارد که از آنها معنای جزا، شریعت، قانون و طاعت و بندگی استنباط می‌شود. (علیزاده، 1371)
دو معنی برای دین در تاریخ ادیان
کلمه دین که در تاریخ ادیان به کار می‌رود فقط دارای دو معنا است:
1. همان حالت روانی  که ما از آن به تدین  تعبیر می‌کنیم.
2. همان حقیقت و واقعیت عینی  که می‌توان در عادات معمولی، یا آثار جاوید و به جای مانده مراجعه کرد و آن عبارت از مجموعه‌ای از اصول و مبانی است که هر امتی در اعتقاد و عمل بدانها پایبند است.
این معنی بیش از معنای نخست در مفهوم دین دارای کاربرد می‌باشد. (محمد دراز، 1376).
در هر صورت در مورد دین دامنه‌ای از تعاریف متفاوت داریم:
مرحوم علامه طباطبایی دین را اینگونه تعریف می‌کند: دین مجموعه از معارف مربوط به حقیقت انسان و جهان و مقدرات متناسب با آن است که در سیر زندگی مورد عمل قرار می‌گیرد. در این مجموعه بایدهای فقهی و اخلاقی قرار دارد که انسان متدین و تسلیم در برابر آنها، که این تسلیم زاییده‌ی اعتقاد پاک و شناخت حقیقت انسان و جهان است، الزامها و بایدهای یاد شده را در میان خود و افعال اختیاریش واسطه قرار می‌دهد تا با این وسیله به کمال شایسته خود راه یابد (طباطبایی، تفسیر المیزان).
هیوم دین را عبارت از آن جنبه تجربیات، افکار، احساسات و فعالیتهای فرد می‌داند که بوسیله آن تلاش دارد در ارتباط با آنچه که خود مقدس و الهی می‌شمارد یعنی قدرت بسیار متعالی و با ارزشی که جهان را کنترل کند. (ابراهیمی، 1386)
استاد مطهری‌در غالب ایمان‌دینی، دین‌را پیوندی دوستانه میان انسان و جهان می‌داند که در واقع نوعی هماهنگی میان انسان و آرمانهای کلی جهان است. (مطهری، 1366).
حضرت آیت الله جوادی آملی لغت دین را انقیاد، خضوع، پیروی، اطاعت، تسلیم، و جزا دانسته، معنای اصطلاحی آن را مجموعه عقاید، اخلاق، قوانین و مقرراتی می‌داند که برای اداره امور جامعه انسانی و پرورش انسانها باشد (جوادی آملی، 1369)
دوناهو معتقد بود که تحقیقات بعدی در این زمینه باید به بررسی ساخت شناختی و پیامدهای باور دینی بپردازد. (کرک پاتریک و هود،  1990)
آلپورت 1950 به جای اینکه یک تعریف جامع از فرد دیندار و غیر دیندار ارائه کند معتقد است که ما باید خود آگاهی دینی را به آنهایی که توانایی و قدرت درک آن را دارند نسبت بدهیم که تنها شامل افرادی می‌شود که دین را تجربه می‌کنند. او معتقد است که ریشه‌های مذهب آنقدر متعدد است و اثر آن در زندگی افراد آنقدر متفاوت است و اشکال تفسیر منطقی آن آنقدر بی نهایت است که رسیدن به یک تعریف واحد را غیر ممکن می‌سازد. گاه دین را دین فردی تعریف می‌کند و گاهی دین را یک نهاد اجتماعی. (جمالی، 1381، به نقل از آلپورت)

دانلود فایل

مبانی نظری و پیشینه تحقیق حجاب زنان, مبانی نظری پوشش وحیا ,مبانی نظری حجاب زنان,پیشینه تحقیق حجاب زنان,مبانی نظری حجاب اسلامی

مبانی نظری و پیشینه تحقیق حجاب زنان

مبانی نظری و پیشینه تحقیق حجاب زنان به صورت کامل و جامع در حجم  34 صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
فصل اول
1-1- مقدمه :
  زنان به عنوان نیمی از پیکره جامعه نقش بسیار مهمی درایجاد وگسترش عفت وپاکدامنی و اخلاق در بین  جوامع بشری دارد .عفت وحیای زن که یکی از مهمترین عوامل حفظ وبقای عفت عمومی است . نه تنها در تمام ادیان ومذاهب الهی مورد تاکید قرار گرفته ، بلکه عقول وافکار بشری نیز ان را مورد تائید قرار داده اند .
  پوشش وحیا دو مقوله جدایی ناپذیرند . زیرا تا جلوه ای از حیا درزنی وجود نداشته باشد ، پوشش را هم به طور کامل رعایت نخواهد کرد . زنان با حیا  کسانی هستند که با پوشش کامل از نمایش دا دن موی سر وزینت های خود شرم دارند .
پوشش وعفاف از آن جهت که یک امر فطری است وبرای حیات اجتماعی انسان ضرورت دارد ، در ادیان ومذاهب الهی دارای جایگاه خاصی است ، تمام ادیان آسمانی ،  حجاب و پوشش را بر زن واجب و لازم شمرده اند وجامعه ودستورهای ادیان الهی هماهنگ و همسو با فطرت  انسانی تشریع شده است . براساس اصل لزوم هماهنگی و تناسب آفرینش و قانونگذاری ، خداوند لباس وپوشاک را درلابلای نعمت های بیکرانش به بشر ارزانی داشت واشتیاق درونی زنان به « حجاب » را با تشریع قانون پوشش مستحکم ساخت تا گوهر هستی « زن » درصدف پوشش صیانت گردد و جامعه از فرو افتادن در گرداب فساد وتباهی نجات یابد و بدوت تردید جهان بینی و انسان شناسی هر فرهنگ ومکتب ، نقش اساسی ومهمی درانتخاب نوع وکیفیت پوشش دارد .
  از آن جا که پایه واساس صفات عالی و رفتار انسان ، تنها ایمان دینی وتوحیدی است ، تاثیر بی بند وباری های اجتماعی همانند خودنمایی وبد حجابی زنان جامعه که بسیاری از آنها در  حقیقت بی حجابی است ، درتضعیف و سقوط عفت واخلاق نیکو امری بدیهی وروشن است ، چرا که چشم وگوش وسایر اعضا پل ارتباطی روح ما با جهان بیرون از ماست واین یک واقعیت است که : « هرچه دیده بیند دل کند یاد » . به همین دلیل وقتی در جامعه امور مربوط به عفاف وحیا رعایت نشود وفضای معنوی جای خود را به فضای خودنمایی وشعله ور ساختن غرایز شهوانی بدهد وبذر شهوت را در دل های جوانان ونوجوانان برویاند ، فکر افراد جامه به ویژه جوانان بدون همسر ، از امور حیاتی وارزشی به سمت شهوات کشیده می شود واز خدای خود که همواره حاضر وناظر بر اعمال نیک وبد است ، غافل می مانند وزندگی موقت دنیا را برزندگانی حقیقی که آخرت است مقدم می دارند وبه وادی وحشتناک روابط غیر انسانی وغیر اخلاقی وشهوات نامشروع کشیده
می شوند.
بدین طریق یگانه اساس و مبنای فضایل انسانی – ایمان به خدا و قیامت – به دست فراموشی سپرده می شود ودرنتیجه خطرات بزرگی فرد وجامعه را تهدید خواهد کرد : صفات پسندیده جای خود را به صفات رذیله وناپسند می دهد با اعمال و رفتار ناشایست همانند ظلم ، جنایت ، خیانت ، خشونت ، فساد ، بزهکاری ، نامنی و آدم ربایی ، به ویژه ربودن دختران در جامعه افزایش می یابد ،  استعداد اخلاقی وفضیلت خواهی فرزندان شکوفا نگشته وچه بسا از بین می رود و رفتارهای ناسازگارانه وبزهکارانه در آنان ایجاد می شود .
بنابراین ، حجاب به معنای پوشش اسلامی بانوان ، دارای دو بعد ایجابی وسلبی است ، بعد ایجابی آن ، وجوب پوشش بدن وبعد سلبی آن ، حرام بودن خودنمایی به نامحرم است ؛ واین دو بعد باید درکنار یکدیگر باشد تا حجاب اسلامی محقق شود ؛ گاهی ممکن است بعد اول باشد ، ولی بعد دوم نباشد ، دراین صورت نمی توان گفت که حجاب اسلامی محقق شده است .( مسئله حجاب , مطهری )

 2-1-1- بیان مسئله
بدون شک درعصر ما که بعضی نام آن را عصر برهنگی و آزادی جنسی گذارده اند وافراد غربزده ، بی بند و باری زنان را جزئی از آزادی او می دانند سخن از حجاب گفتن برای این دسته ناخوشایند وگاه افسانه ای است متعلق به زمانهای گذشته ! ولی مفساد بی حساب ومشکلات وگرفتاریهای روزافزونی که از این آزادیهای بی قید وشرط به وجود آمده سبب شده که تدریجا گوش شنوایی برای این سخن پیدا شود .
البته در محیطهای اسلامی ومذهبی ، مخصوصا در محیط ایران بعد از انقلاب اسلامی ، بسیاری از مسایل حل شده ، وبه بسیاری از این سوالات عملا پاسخ کافی وقانع کننده داده است .
فلسفه حجاب چیز مکتوم وپنهانی نیست زیرا :
1- برهنگی زنان که طبعا پیامدهایی همچون آرایش وعشوه گری وامثال آن همراه دارد مردان مخصوصا جوانان را دریک تحریک دایم قرار می دهد تحریکی که سبب کوبیدن اعصاب آنها و ایجاد هیجانهای بیمارگونه عصبی وگاه سرچشمه امراض درونی می گردد ، مگر اعصاب انسان چقدر می تواند با هیجان بر خودحمل کند ؟ مگر همه پزشکان روانی نمی گویند هیجان مستمر عامل بیماری است؟ اسلامی می خواهد مردان وزنان مسلمان روحی آرام واعصابی سالم و چشم وگوشی پاک داشه باشند .

دانلود فایل

مبانی نظری تحقیق درباره تلویزیون,پیشینه تحقیق درباره تلویزیون,مبانی نظری درباره تلویزیون,تاريخچه تلويزيون,مبانی نظری درباره تلویزیون,ديدگاه تونيس فرديناند,نظريه لئونارد برکوريتز درباره تلویزیون,نظريه بلسون درباره تلویزیون,نظریه کلنر,فایل سان,,,

مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره تلویزیون

مبانی نظری و پیشینه تحقیق درباره تلویزیون به صورت کامل و جامع در حجم  65 صفحه در فرمت word

بخشی از متن:
تاريخچه تلويزيون
در سال 1884 يک دانشمند آلماني به نام نپيکو به اين نکته که تصاوير اشياء و اشخاص را به کمک برق از سيم عبور داده و به آن طرف سيم منتقل کند و براي اين امر کافي بود که بتواند در هر ثانيه شانزده بار يک تصوير را تبديل به امواج الکتريکي کند و به وسيله سيم به دستگاه گيرنده بفرستد دستگاهي که او ساخت داراي نقايصي بود تا سال 1920 همچنان مورد تجزيه و تحليل دانشمندان قرار گرفت تا آن که دانشمنداني نظير «جان بيرد» «زوکين» و «فژنز در زن» به ساير اختراعات بزرگي نائل آمدند و اشکالات دستگاه نييکو را بر طرف کردند. تلويزيون تا سال 1935 جنبه آزمايشي داشت ليکن از سال 1939 صورت کالاي بازرگاني پيدا کرد و وارد بازار شد کمي قبل از شروع دومين جنگ جهاني تلويزيون وسيله اي مهم براي مردم بود ولي وقوع جنگ پيشرفت و انفجار اين پديده را به مدت پنج سال به تعويق انداخت.
در انگلستان که به طور مرتب از سال 1329 برنامه تلويزيون پخش مي شد اول سپتامبر 1939 روزي پنج ساعت برنامه پخش مي کرد ولي گيرنده هاي برنامه ها از چند صد دستگاه متجاوز نبود و شيوع تلويزيون جمعي را در فرانسه بايد چند سال بعد از جنگ دوم جهاني دانست با کمال تعجب تلويزيون در آمريکا تجارتي را پذيرفت هنگاميکه ايالات متحده آمريکا وارد جنگ شد قريب پنج هزار دستگاه تلويزيون در اين کشور وجود داشت که قسمت اعظم آن در نيويورک مستقر شده بود.
با وجود دوري اين کشور از مراکز حساس جنگ اين حادثه در آمريکا نيز مانند اروپا توسعه تلويزيون را متوقف ساخت ولي بلافاصله بعد از اتمام جنگ با سرعت سرسام آوري رو به رشد نهاده طي 15 سال و از همان سال 1960 ايالات متحده آمريکا از لحاظ تعداد تلويزيون به حد اشباع رسيد و خود تلويزيون و تأثير آن بر جامعه ما از چنان اهميتي برخوردار است که تعداد کميت فرستنده و گيرنده تلويزيون را در مقابل آن ارجعي نيست همانطوري که تلگراف و تلفن کاربرد مطبوعات را افزايش داد اختراعات و اکتشافات وابسته به تلويزيون کاربرد اين وسيله ارتباطي را افزوني بخشيد.
 
تاريخچه تلويزيون در ايران
نخستين فرستنده تلويزيوني تاريخ ايران ساعت پنج بعد از ظهر جمعه يازدهم مهرماه سال 1337 آغاز به کار کرد. در دهه 30 هجري شمسي، وقتي دولت وقت سرگرم تدارک زمينه و طرح ريزي براي ايجاد تلويزيون بود«حبيب الله ثابت پاسال» از بخش خصوصي پيشدستي کرد و پيشنهاد تاسيس يک ايستگاه فرستنده تلويزيوني را ارائه داد.
به گزارش خبرگزاري مهر، از آنجا که پاسال از اعتماد دربار برخوردار بود، با پيشنهاد او موافقت شد و مجلس شوراي ملي در تيرماه سال 1337 ماده اي با چهار تبصره مصوب کرد که به موجب آن اجازه داده مي شد يک فرستنده تلويزيوني زير پوشش وزارت پست و تلگراف و تلفن در تهران ايجاد شود اين فرستنده تا پنج سال از پرداخت ماليات معاف بود و تمامي برنامه هاي آن از مقررات اداره کل انتشارات پيروي مي کرد.

تاريخچه تلويزيون در ايران

دانلود فایل